第(2/3)页

    之前系统忽然报警，原因很简单，不知道为什么，他接受到了来自一位叫做黑铁的人的大量敌意，赤果果的敌意。

    如果是这样，还算罢了，但系统显示，此人是有宗师水平的强者，就出现在自己附近！

    当下王剑就马上装作醉酒，闹得热热闹闹，然后跑了回来，并且发誓绝对不离开龙亦菲身侧。

    当然了，吕青衣身上的好装备，似乎也可以要几个了。

    “你们这是什么表情。”

    龙亦菲欲言又止。

    其实，间谍这玩意，基本上双面谍才是王道。

    也就是说，之前听到的这人所说的话，很可能是“奉旨泄密”的勾当啊。

    所以，龙亦菲不敢直接过去抓人，或者破坏此时，此时使团里，当真是真真假假。

    虽然以朱雀校长的身份，很快就有人过来为其马首是瞻，但她始终不敢信。

    现在可信的，居然是这个家伙%……起码他不可能和那些势力有关联。

    等王剑明白了发生了什么，居然丝毫不吃惊。

    一个普通老百姓，平常种地交税，按时服兵役蛮夷来了，他要交更多的税，服更多的兵役那么，打了败仗了，他们投降，是没有任何问题的。

    平常靠普通老百姓交的税养活的衮衮诸公，儒家大师，瞎指挥害死士兵，联盟大金打辽国啊，喝兵血啊，抢农民的闺女啊，蛮夷来了一看蛮夷不需要他们，立刻鼓动贫民造反，然后蛮夷一看这些人还有用啊，给他们封了官……他们投降了，才是罪无可恕！

    而历史上，老百姓投降基本上不多，反而是这些读书人，必须万分警惕啊。

    国家兴亡，匹夫无责，我个人认为讲的就是这个意思。既然你收了老百姓的税，要老百姓的子弟扛枪当兵保卫你的政权，你就要为老百姓谋福利谋发展。只有这样，你这个政权要灭亡了，老百姓才会站出来保卫你，因为保卫你就等同于保卫他们自己。否则，就是国家兴亡匹夫无责了。

    这是没有办法的事情啊。

    华夷之辨当然不同于近现代的民族主义，不过如果要用民族主义这个词的话，可以将其称之为文化民族主义，或者说基于文化认同的民族主义。区分华夏和蛮夷的，不是血统、地缘，而是礼仪文化。有的人理解不了春秋里面的“夷”“夏”，就是把思路局限在血统和地缘上了。

    对待异族，

    孔子固然不认同，但他想的不是消灭征服奴役，而是教化，【夷狄入中国，则中国之】【诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之】【用夏变夷】就是这样的意思。

    这种基于文化认同的华夷之辨，好处是包容、开放，传播能力强，这也是华夏文明能有这么广泛而持久的影响力的重要原因。

    但是这种认同方式也是比较容易流于表面，被利用被忽悠，强盛时期某些小国朝贡骗点钱也就罢了，还容易养虎为患，而到了异族入主中原的时候，只要祭拜孔圣，开科取士，就足以获得很多士人的认同，【今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也】，最不济也能给这些人提供一个遮羞布。

    很多人喜欢说异族政权总是被汉族同化，这固然不是纯粹无中生有的意淫，但依然带着一股阿q的味道。同样，儒家门生可以对自己说，我是去【用夏变夷】的，换成现在的话就是，我是去同化他们的。

    与其说这个理论有漏洞，不如说孔孟提华夷之辨，本来就不是为了民族认同，而是为了强调礼仪文化。就像父母对孩子说不好好学习就只能去当乞丐，不是在灌输贫富有别阶级意识，而是为了激励学习。
    第(2/3)页